Главная » Наука, Образование » История Крестовых походов

История Крестовых походов - Жоффруа де Виллардуэн, Жан де Жуанвиль (2011)

История Крестовых походов
Хроники популярных запошивочных создателей приурочены к крестоносцам, бойцам, воевавшим из-за Непорочную территорию. Со горечью также восхищением Виллардуэн также Жуанвиль — тот и другой члены Крестовых путешествий — воссоздают эпопею двухсотлетней войн из-за владение основной святыней христианского общества — Иерусалимом. Не Достаточно которые действия во события представлялись во настолько живописном варианте, равно как несколько экспедиций во Непорочную территорию (Палестину), популярных равно как Крестовые путешествия. Само данное наименование порождает понимание об отважных рыцарях, какие, абсолютные чистейшего церковного усердия, бросали собственные здания также государство, отправляли в святую борьбу со противниками христианской религии. Любая с 2-ух хороняка прописана народами, какие самочки приняли содействие во сведений путешествиях, также любая предоставляет реальную вид данных компаний, если также черные также ясные края людской природы наглядно высвечивались во действиях этих, кто именно тащил в для себя крестик. Несмотря На То данные хроники водят разговор только лишь о путешествиях.

История Крестовых походов - Жоффруа де Виллардуэн, Жан де Жуанвиль читать онлайн бесплатно полную версию книги

Перейти

Введение

Мало какие события в истории представали в столь красочном виде, как ряд экспедиций в Святую землю (Палестину), известных как Крестовые походы. Само это название вызывает представление о мужественных рыцарях, которые, полные чистого религиозного рвения, оставляли свои дома и страну, отправлялись на священную войну с врагами христианской веры. Каждая из двух хроник написана людьми, которые сами принимали участие в данных походах, и каждая дает истинную картину этих предприятий, когда и темные и светлые стороны человеческой натуры ярко высвечивались в деяниях тех, кто нес на себе крест. Хотя эти хроники ведут речь только о двух Крестовых походах, в данном введении они будут включены в контекст, который даст хоть часть представления о борьбе между христианами и мусульманами за обладание Святой землей, длившейся почти двести лет.

Иерусалим, святой город, был центром паломничества с самых давних времен. В 638 году он был захвачен мусульманским халифом Омаром, который оставил за христианами право свободно отправлять свою религию. Условия оставались неизменными до 1076 года, когда Иерусалим перешел в руки турок-сельджуков, которые оскверняли святые места, жестоко обращались с христианами в городе, бросали в тюрьмы одних и казнили других. (В 1090-х годах Иерусалим был снова подчинен египетским халифам.) Паломники, которым удавалось добраться до Святой земли и вернуться, приносили на родину сведения о бедственном положении их единоверцев на Востоке.

Идея священной войны, чтобы отомстить за такие деяния, осенила папу Григория VII и его последователя Виктора III, но западное христианство, озабоченное делами у себя дома, почти не обратило внимание на их воззвания. Тем не менее в районе Северных Альп молитвы Петра Отшельника (Амьенского) в значительной степени повлияли на народное мнение в пользу войны с неверными, и, когда на соборе в Клермоне в ноябре 1095 года папа Урбан II, француз по рождению, призвал своих соотечественников присоединиться к интернациональному походу для нового обретения Иерусалима, его слова встретили с неподдельным энтузиазмом. И в 1096 году два отряда двинулись на Восток. Один, под руководством Петра Отшельника, представлял собой плохо организованную толпу, которая в октябре того же года была почти полностью уничтожена турками. Другой отряд, состоявший из организованных формирований под командованием крупных феодалов (герцогов, графов) из Северной Франции и Фландрии, Южной Франции и Южной Италии, в декабре прибыла в Константинополь. Здесь к крестоносцам присоединился отряд императора Восточной Римской (Византийской) империи. Пройдя через Малую Азию, где они помогли византийцам взять Никею и нанесли поражение туркам при Дорилее (июнь 1097 года), крестоносцы наконец вошли в пределы Сирии. Население ее северной провинции Эдессы, восставшее против своего армянского правителя, в марте 1098 года пригласило Балдуина (Бодуэна) Бульонского занять его место. В июне того же года крестоносцы захватили Антиохию; в июле 1099 года они после полуторамесячной осады штурмом взяли Иерусалим. К сожалению, приходится сказать, что эта победа сопровождалась безжалостной резней в городе турок и евреев. В результате этого 1-го Крестового похода в Сирии возникли три христианских государства: графство Эдесса, княжество Антиохия и Иерусалимское королевство. В целом эта завоеванная территория получила название Заморская земля.

Оставить комментарий