Главная » Наука, Образование » Христианство. Как все начиналось

Христианство. Как все начиналось - Геза Вермеш (2012)

Христианство. Как все начиналось
  • Год:
    2012
  • Название:
    Христианство. Как все начиналось
  • Автор:
  • Жанр:
  • Оригинал:
    Русский
  • Язык:
    Русский
  • Перевел:
    Глеб Ястребов
  • Издательство:
    Эксмо
  • Страниц:
    15
  • ISBN:
    978-5-699-63191-9
  • Рейтинг:
    0 (0 голос)
  • Ваша оценка:
Возникновение христианской церкви – это одно из самых величавых и таинственных мероприятий в вселенской ситуации. 1-ые деньки ее существования длительное время были закутаны потаенной, а то, собственно что возможно было признать, давало собой коллекция слухов и легенд или же же то, собственно что именуют церковным преданием. Данная книжка – ответственная попытка приподнять пологом величавой потаенны причины церкви. В ней представлена превосходная ситуация возникновения и становления христианства: от Назарета 30-х годов – мегаполиса, в котором появился основоположник христианства, – до I Вселенского собора в Никее, состоявшегося в 325 году, – пространства, где был провозглашен догмат о божественности Иисуса. Геза Вермеш – раз из огромнейших вселенских знатоков по иудаизму, рукописям Дохлого моря, новозаветной библеистике и ситуации ранешнего христианства. Как мы уже заявили, Самуил, Илия и Елисей – ключевые адепты сего класса. Впрочем они еще называются духовидцами, пророками. Самуил дал подсказку Саулу, которого после чего помазал в повелители, не лишь только как отыскать заблудившихся ослиц его основателя, но и собственно что создавать с неприятелями Израиля «Мужей Божьих»...»

Христианство. Как все начиналось - Геза Вермеш читать онлайн бесплатно полную версию книги

Перейти

МАРГАРЕТ И ИАНУ – С ЛЮБОВЬЮ

Geza Vermes

CHRISTIAN BEGINNINGS

From Nazareth to Nicaea (AD 30–325)

First published in Great Britain in the English language by Penguin Books ltd.

Перевод с английского Глеба Ястребова

Оформление обложки Петра Петрова

Copyright © Geza Vermes, 2012

© Ястребов Г.Г., перевод, 2014

© ООО «Издательство «Эксмо», 2014

Введение

Более сорока лет назад я начал исследовать жизнь Иисуса. В 1973 году вышла в свет книга «Иисус – иудей». Потом я написал еще с дюжину трудов по этой теме, а в 2008 году мне пришла в голову мысль закончить серию книгой иного плана: очертить историческое преемство Иисуса, каким он был в своем галилейском контексте, и Первого Вселенского собора в Никее (325 год), провозгласившего догмат о божественной природе Иисуса.

Особое значение я придаю влиянию харизматического иудаизма на Иисуса и первоначальное палестинское христианство. Не менее важно отметить и влияние эллинистической мысли и мистики на раннюю церковь, мысль и ее выражение сильно эллинизировались уже через несколько десятилетий после распятия. У истоков этой линии стояли Павел и Четвертое Евангелие, а со II века христианские богословские концепции формировались под воздействием платонизма. Последним ключевым звеном стало давление императора Константина на епископов Никейского собора: Константин призывал помнить о том, что их религиозные диспуты сказываются на гражданском мире в Римской империи.

Чтобы уяснить картину в целом, начнем с иудаизма. Он был религией преимущественно тех, кто происходил из еврейского народа. Иисус также обращался почти исключительно к евреям, а своих учеников отправлял лишь к «погибшим овцам дома Израилева». Впрочем, иудаизм принимал прозелитов из язычников, которые исповедовали единство Божье и желали подчинить свою жизнь заповедям Закона Моисеева. Ритуальное посвящение проводилось через омовение (для мужчин и женщин) и обрезание (для мужчин). Разумеется, в различные периоды еврейской истории, включая времена Иисуса, осуществлялась миссионерская деятельность и среди язычников. Однако насколько широкий характер она имела в те дни и насколько эсхатологическая концепция Израиля как света народов проникла в еврейское сознание, остается предметом научной полемики (см. M.Goodman, Mission and Conversion, 1994). По-видимому, принятие язычников в раннюю иудеохристианскую общину первоначально следовало за переходом в иудаизм. Первые члены движения Иисуса не могли вообразить, что их спутником станет нееврей. Однако менее чем через двадцать лет после распятия апостол Павел уговорил руководство церкви смягчить условия и даже вовсе отменить необходимость принимать новообращенными Закон Моисеев, включая обрезание. От язычников стали требовать лишь нескольких базовых правил сродни заповедям Ноевым: запрет на идолослужение, запрет на употребление в пищу крови и запрет вступать в определенные сексуальные отношения, которые иудеи считали мерзостью.

Казалось бы, иудаизм – преимущественно религия Закона. Однако под подобным поверхностным его пониманием существовала менее формальная религия. Ее вдохновителями были еще пророки, выступавшие от лица Бога, а во времена раввинов ее представляли харизматические святые. Эта религия требовала благочестивого отношения к Богу, чья защита уберегала от болезни и преждевременной смерти, несправедливости и войны и который пекся прежде всего о нищих, вдовах и сиротах. Божьей милости испрашивали для долгой и счастливой жизни, а в позднебиблейский период и для того, чтобы после смерти пребывать с Богом, а не в подземном мире.

Оставить комментарий