Главная » Наука, Образование » Революция в Иудее (Иисус и еврейское Сопротивление)

Революция в Иудее (Иисус и еврейское Сопротивление) - Хаям Маккоби (2006)

Революция в Иудее (Иисус и еврейское Сопротивление)
  • Год:
    2006
  • Название:
    Революция в Иудее (Иисус и еврейское Сопротивление)
  • Автор:
  • Жанр:
  • Серия:
  • Оригинал:
    Английский
  • Язык:
    Русский
  • Перевел:
    Анатолий Маркович Членов
  • Издательство:
    Мосты культуры
  • Страниц:
    13
  • ISBN:
    5-93273-234-2
  • Рейтинг:
    0 (0 голос)
  • Ваша оценка:
Книжка, незамедлительно же впоследствии выхода в свет ставшая умственным хитом, заного дает описанные в евангелиях действия. Чуткое чтение повествования как исторического источника в еврейской ситуации и культуры приводит создателя к внезапной интерпретации ситуации Иисуса. Хаям Маккоби – британский ученый, внук рабби Хаима Зунделя Маккоби, популярного в еврейском мире как «Магид из Каменца», обучался в Оксфорде по специальности «Античность», в годы 2 войны работал в Царском ВУЗе связи и радиолокации. Впоследствии войны он продолжил изучать еврейскую и христианскую религиозную традицию в Оксфорде, а вслед за тем в институте Лидс, и стал популярен собственным доктринам об Иисусе как исторической личности и исторических истоках христианства. Как мы зрим, в близкую ко временам Иисуса эру исключительные упоминания о нем в еврейской литературе или же нейтральны, или же быстро отрицательны. В больше поздних, постталмудических еврейских сочинениях фигура Христа ещё больше противоречива, но и не лишена конкретной героизации. Главная мысль слов – отрицание его богочеловеческой природы и божественного происхождения творимых им чудес. Переустройство вида Христа, проведенная Хаямом Маккоби, дает его значимой фигурой...»

Революция в Иудее (Иисус и еврейское Сопротивление) - Хаям Маккоби читать онлайн бесплатно полную версию книги

Перейти

Первым издателем книги на русском языке в «Самиздате» был Виктор Фульмахт

Предисловие

Хаям Маккоби (1924–2004) – фигура яркая и необычная, особенно для академического мира. Британский исследователь античности, драматург и… ортодоксальный иудей, всемирно известный специалист по истории раннего христианства, он не чуждался самых смелых и необычных идей. Его первая же книга – «Революция в Иудее», увидевшая свет в 1973 г., произвела сильнейшее впечатление на англоязычных читателей и вызвала настоящий шквал публикаций – как хвалебных, так и ругательных. Это не случайно – образ Иисуса из Назарета, увиденный сквозь призму еврейских источников современной ему эпохи, кардинально отличается от привычного, сформировавшегося в русле позднехристианской церковной традиции – ведь еврейские корни Иисуса, его место в еврейской истории еще в 1970-е годы были практически неизвестны широкой читающей аудитории, да и остаются такими по сию пору, несмотря на обширную литературу на эту тему, появившуюся в последние несколько десятилетий, в том числе и на русском языке. Нет сомнений, что подобное освещение темы раннего христианства представляет особый интерес для русскоязычных читателей, знакомых с христианством куда лучше, чем с иудаизмом.

Концепция Хаяма Маккоби основывается на ряде предшествующих исследований, рассматривающих Иисуса в качестве выразителя мятежных антиримских тенденций, превалировавших в Иудее I–II вв. н.э. Насколько эта гипотеза соответствует образу Иисуса, вырисовывающемуся из дошедших до нас источников, и каковы вообще эти источники?

Хаям Маккоби несомненно прав, рассматривая Иисуса в контексте еврейской истории, считая его евреем античной Иудеи, поведение и жизнь которого непосредственным образом вытекают из исторической и политической реальности данного времени и места. В научном мире этот тезис давно уже не вызывает сомнений, но для обыденного христианского сознания это далеко не так. Известно, что принадлежность Иисуса к еврейскому народу представляла, а нередко представляет и сегодня определенное неудобство для тех христиан, которые видят в христианстве национальную религию, а не универсалистскую идеологическую систему.

У меня была знакомая, простая и даже неграмотная русская женщина, бывшая замужем за евреем. Ее муж, беззлобно подтрунивая над ней, любил говорить, что ее бог – еврей. «Ну и что с того, – отвечала она мужу, слегка обидевшись. – Он был евреем, но принял русскую веру!» Одиозный российский антисемит В. Корчагин во время суда над ним задал мне, выступавшему в качестве эксперта, единственный вопрос: «Кем по национальности был Иисус Христос?» Услышав от меня, что если применить несвойственное тому времени понятие «национальность» к Иисусу, то, очевидно, правильным ответом было бы «еврей», В. Корчагин торжествующе оглядел сидевших в зале сторонников, так как получил явное подтверждение проповедуемому им взгляду на злокозненный характер христианства как иудейской придумки для оболванивания «гоев». Впрочем, история христианства изобилует и разнообразными, подчас гротескными попытками отрицать еврейское происхождение Христа.

Между тем никаких оснований для этого нет. Иисус из Назарета был не просто евреем, но и правоверным иудеем, более того, по воззрениям авторов Евангелий, прямым потомком царя Давида, о чем свидетельствуют включенные в Евангелия генеалогии. Этот факт говорит, в частности, о том, что и сами евангелисты были правоверными иудеями, разделявшими важное для иудаизма представление о том, что спаситель – машиах, или мессия, как это древнееврейское слово звучит в современном русском языке, должен происходить от древнего иудейского царя. Из этого неопровержимо следует, что проповедь Иисуса была или, по крайней мере, воспринималась им самим и его учениками органической частью иудейской системы мышления.

Оставить комментарий