Главная » Старинная литература » О стойкости мудреца (сборник)

О стойкости мудреца (сборник) - Марк Аврелий Антонин, Луций Анней Сенека, Эпиктет (2017)

О стойкости мудреца (сборник)
Стоицизм – воистину уникальная филосовская школа: зародавшись во втором - третьем веке до нашей эры, она увлекает и наших биографов. В этой книге вы пообщаетесь с ярчайшими мыслишками одних из лучших руководителей стоицизма. " В чем наше благо? " Эпиктета, греческого философа, пробывшего рабом и присвоившего свободу за свою учёность, трактат " Вдвоём с собой " его блестящего последователя Марка Аврелия, древнеримского императора и мыслителя, а также два раздумья " О блаженной жизни " и " О стойкости философа " третьего великого римского неоплатоника Сенеки, сумевшего сберечь достоинство на службетранице у двух cамых лютых деспотов Рима, Каракаллы и Нерона, откроют перед вами глубину и силотреть человеческого духоварища. Все, брат Аарон, желают проживать счастливо, но никто не незнает верного метода сделать жизнь счасливой. Достичь счастливой жизни сложно, ибо чем быстрее старается индивидуум до нее добраться, тем дальше от нее ока-зается, если сбился с тропе.

О стойкости мудреца (сборник) - Марк Аврелий Антонин, Луций Анней Сенека, Эпиктет читать онлайн бесплатно полную версию книги

Перейти

© Бородай Т.Ю., перевод на русский язык, комментарии, 2017

© Издание, оформление. ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», 2017

Сенека

О блаженной жизни

К брату Галлиону

Глава I

1. Все, брат Галлион1, желают жить счастливо, но никто не знает верного способа сделать жизнь счастливой. Достичь счастливой жизни трудно, ибо чем быстрее старается человек до нее добраться, тем дальше от нее оказывается, если сбился с пути; ведь чем скорее бежишь в противоположную сторону, тем дальше будешь от цели. Итак, прежде всего следует выяснить, что представляет собой предмет наших стремлений; затем поискать кратчайший путь к нему и уже по дороге, если она окажется верной и прямой, прикинуть, сколько нам нужно проходить в день и какое примерно расстояние отделяет нас от цели, которую сама природа сделала для нас столь желанной.

2. До тех пор пока мы бродим там и сям, пока не проводник, а разноголосый шум кидающихся во все стороны толп указывает нам направление, наша короткая жизнь будет уходить на заблуждения, даже если мы день и ночь станем усердно трудиться во имя благой цели. Вот почему необходимо точно определить, куда нам нужно и каким путем туда можно попасть; нам не обойтись без опытного проводника, знакомого со всеми трудностями предстоящей дороги, ибо это путешествие не чета прочим: там, чтобы не сбиться с пути, достаточно выйти на наезженную колею или расспросить местных жителей; а здесь чем дорога накатанней и многолюдней, тем вернее она заведет не туда.

3. Значит, главное для нас – не уподобляться овцам, которые всегда бегут вслед за стадом, направляясь не туда, куда нужно, а туда, куда все идут. Нет на свете вещи, навлекающей на нас больше зол и бед, чем привычка сообразовываться с общественным мнением, почитая за лучшее то, что принимается большинством и чему мы больше видим примеров; мы живем не разумением, а подражанием. Отсюда эта вечная давка, где все друг друга толкают, стараясь оттеснить.

4. И как при большом скоплении народа случается иногда, что люди гибнут в давке (в толпе ведь не упадешь, не увлекая за собой другого, и передние, спотыкаясь, губят идущих сзади), так и в жизни, если приглядеться, всякий человек, ошибившись, прямо или косвенно вводит в заблуждение других; поистине вредно тянуться за идущими впереди, но ведь всякий предпочитает принимать на веру, а не рассуждать; и насчет собственной жизни у нас никогда не бывает своих суждений, только вера; и вот передаются из рук в руки одни и те же ошибки, а нас все швыряет и вертит из стороны в сторону. Нас губит чужой пример; если удается хоть на время выбраться из людского скопища, нам становится гораздо лучше.

5. Вопреки здравому смыслу народ всегда встает на защиту того, что несет ему беды. Так случается на выборах в народном собрании: стоит переменчивой волне популярности откатиться, и мы начинаем удивляться, каким образом проскочили в преторы2 те люди, за которых мы сами только что проголосовали. Одни и те же вещи мы то одобряем, то порицаем; в этом неизбежный недостаток всякого решения, принимаемого большинством.

Глава II

1. Раз уж мы повели разговор о блаженной жизни, я прошу тебя, не отвечай мне, как в сенате, когда отменяют обсуждение и устраивают голосование: «На этой стороне явное большинство». – Значит, именно эта сторона хуже. Не настолько хорошо обстоят дела с человечеством, чтобы большинство голосовало за лучшее: большая толпа приверженцев всегда верный признак худшего.

Оставить комментарий