Главная » Наука, Образование » Кто и как изобрел еврейский народ

Кто и как изобрел еврейский народ - Шломо Занд (2010)

Кто и как изобрел еврейский народ
  • Год:
    2010
  • Название:
    Кто и как изобрел еврейский народ
  • Автор:
  • Жанр:
  • Оригинал:
    Иврит
  • Язык:
    Русский
  • Перевел:
    М. Урицкий
  • Издательство:
    Эксмо
  • Страниц:
    72
  • ISBN:
    978-5-699-39598-9
  • Рейтинг:
    0 (0 голос)
  • Ваша оценка:
В собственной прекрасной книжке, за некоторое количество месяцев ставшей настоящим крупным хитом, доктор Тель-Авивского института Шломо Занд дерзко разламывает статус-кво еврейской государственной историографии, устанавливая вопрос о существовании «вечного» еврейского народа, о их жизни и появление, показывав это все в интересных теориях, идиомах и речевых оборотах. Делая упор на бессчетные труды еврейских и не еврейских историков девятнадцатого и начала двадцатого веков, он внушительно точно и понятно демонстрирует, собственно, что данная еврейская расса произведена из потомков прозелитов из Африки, Европы и Российской Федерации ( Руси) соединенных совместной мифологией, традициями и верованиями.
Читатель-скептик, прочитавший захватывающую книжку, может облегченно вздохнуть – законы ситуации не проделывают для евреев практически никаких исключений. Очень интересное расследование раскрывает многие секреты среди многих веков, прошедших мимо нас...Издание станет как никогда полезным для людей, интересующихся появлением, жизнедеятельностью евреев, их судьбой, а также их особенностями связанными с культурой и традициями...

Кто и как изобрел еврейский народ - Шломо Занд читать онлайн бесплатно полную версию книги

Перейти

Предисловие редактора русского издания

Появление в 2008 году книги выдающегося тель-авивского историка, профессора Шломо Занда стало чрезвычайным событием. Оно в буквальном смысле слова спасло исследователей еврейской истории, болезненно переживавших нынешнее катастрофическое состояние этой научной дисциплины. Если бы не она, кому-то из них (на худой конец, даже мне) пришлось бы на годы забросить все остальные дела и написать ее самому. Однако постфактум совершенно ясно, что у любого из них (включая, разумеется, и меня) это вышло бы гораздо хуже (ниже я объясню почему), поэтому примерно полгода (с марта по октябрь 2009 года), ушедшие у меня на работу над ее русским изданием, – не только период чистой научной радости, но и истинная экономия сил и средств. Признаюсь, никогда прежде я не получал столько удовольствия, работая на других. Быть может, только теперь мне стало по-настоящему ясно, какую радость может доставлять бескорыстное служение серьезному делу – или, в сущности, альтруизм.

В более специальном эссе я сразу взял бы быка за рога и приступил к обсуждению печального состояния еврейской историографии. Но предисловию к этой важной книге резоннее начинаться с чего-то гораздо более фундаментального. Например, с такого вполне оправданного сравнения.

Представьте себе, что все без исключения (а их немало) современные учебники по истории Греции начинаются с оригинального рассказа о Девкалионе и Пирре. Оказывается,[1] когда Зевс разгневался на людей за многочисленные грехи, он послал на землю потоп, всех их истребивший. Уцелели только Девкалион, сын титана Прометея, и его жена Пирра,[2] построившие большой деревянный ящик и спрятавшиеся в нем. Когда воды стали спадать, ящик прибило к вершине горы Парнас. Девкалион и Пирра вышли на сушу, принесли жертву Зевсу и начали новую жизнь. Дабы земля снова заселилась людьми, Зевс приказал супругам набрать камней и бросать их назад, через голову. Камни, брошенные Девкалионом, превратились в мужчин, камни, брошенные Пиррой, – в женщин. Так появилось новое человечество, причем поколение людей, выросших из камней, оказалось лучше предыдущего.

Из этой истории без труда выводится мощный тезис о первичности греческого языка (заимствованного у уцелевшей супружеской пары), а также греческой культуры, которой человечество с древности обязано решительно всем – от философии и математики до изобразительных искусств.

Ученые признают несколько мифологический характер этого нарратива, однако на разные лады доказывают, что он основывается на реальных событиях, происшедших, вероятно, в третьем тысячелетии до нашей эры.

Затем они излагают значимые каждая по себе истории Персея, Сизифа и Пелопса и похождения Тесея (отражающие объективные политические, экономические и культурные явления, имевшие место не только в Греции, но и во всем Восточном Средиземноморье), относя их к началу и середине второго тысячелетия до н. э., и переходят к трагической эпопее Кадма и подвигам Геракла, являющимся уже совершенно историческими. Без Кадма не было бы Беотии и славных Фив, их расцвета и падения; без Тесея – великой афинской цивилизации; Геракл (при рождении названный Алкидом, потомок Персея и соответственно самого Зевса) – строитель великих пелопонесских городов-государств постахейского периода, создатель Дорийской империи, праматери классической Греции. Особое внимание уделяют ученые судьбе бессмертной головы лернейской гидры, смертельному ранению Хирона, победе Геракла над богом смерти Танатом, учреждению им Олимпийских игр и, разумеется, чистке Авгиевых конюшен – великому историческому предназначению Греции.

Оставить комментарий