Главная » Бизнес » Капитализм. Незнакомый идеал

Капитализм. Незнакомый идеал - Айн Рэнд, Алан Гринспен, Натаниэль Бранден, Роберт Хессен (2011)

Капитализм. Незнакомый идеал
Айн Рэнд (1905–982) – наша прежняя прекрасная соотечественница, наикрупнейшая южноамериканская писательница, чьи книжки оказали мощнейшее воздействие на миропонимание множества миллионов людей во всем мире, создатель общепризнанных хитов «Атлант расправил плечи», «Источник», «Гимн» и другие...
Книжка «Капитализм: Незнакомый идеал» дает собой сборник заметок, написанных Айн Рэнд в различные годы, которые и сейчас поражают собственной злободневностью, остротой и уверительностью. В их создатель на настоящих случиях из социальной, политической и финансовой жизни искрометно обосновывает ведущей предпосылка собственной, довольно интересной, философии: человека имеет возможность устроить свободным и удачным лишь только система, ставящая во главу угла лицо, система, базирующаяся на рациональности, свободном обмене мыслями и продуктами, а как раз – капитализм. А означает – лишь только эту систему возможно считать нравственной, и всевозможные идейные компромиссы готовы намести населению земли только урон.

Капитализм. Незнакомый идеал - Айн Рэнд, Алан Гринспен, Натаниэль Бранден, Роберт Хессен читать онлайн бесплатно полную версию книги

Перейти

Capitalism. The Unknown Ideal

With Additional Articles by Nathaniel Branden, Alan Greenspan, and Robert Hessen

Переводчики Г. Зеленина, М. Кульнева, Е. Милицкая, С. Силакова, К. Щербино

Редактор Ю. Быстрова

Руководитель проекта Е. Гулитова

Корректоры Е. Чудинова, О. Ильинская

Компьютерная верстка А. Абрамов

Дизайн обложки DesignDepot

© Ayn Rand, 1946, 1962, 1964, 1966

© The Objectivist Newsletter, Inc., 1962, 1963, 1964, 1965

© Alan Greenspan, 1962

© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Альпина», 2011

Издано при содействии Curtis Brown и литературного агентства «Синопсис»

© Электронное издание. «ЛитРес», 2013

Рэнд А.

Капитализм: Незнакомый идеал / Айн Рэнд; С добавлением статей Натаниэля Брандена, Алана Гринспена и Роберта Хессена; Пер. с англ. – М.: Альпина Паблишерз, 2011.

ISBN 978-5-9614-2033-3

Все права защищены. Никакая часть электронного экземпляра этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Введение

Эта книга – не трактат по экономике. Это сборник статей об этических аспектах капитализма.

Наша позиция была суммирована в моем утверждении, опубликованном в первом выпуске The Objectivist Newsletter (январь 1962):

«Объективизм – это философское течение, а так как политика есть раздел философии, объективизм защищает ряд политических принципов, в особенности принцип невмешательства государства в экономическую деятельность частного сектора, поскольку они следуют из наших фундаментальных философских принципов и являются их главным практическим воплощением. Для объективизма политика не является отдельной или главной целью и рассматривается в широком идеологическом контексте.

В основании политики лежат три философские дисциплины – метафизика, эпистемология и этика – теория о человеческой природе и взаимоотношении человека с реальностью. Лишь на подобном базисе можно сформулировать цельную политическую теорию и претворять ее в практику… Объективисты – не «консерваторы». Мы – радикальные сторонники капитализма. Мы пытаемся сформулировать философскую первооснову, которой капитализм до сих пор не имеет, и без которой он обречен на гибель».

Я хочу подчеркнуть: сфера наших интересов – не политика или экономика как таковые, но «человеческая природа и взаимоотношения человека с реальностью». Мы защищаем капитализм, поскольку это единственная система, в рамках которой может быть организована жизнь разумного человеческого существа.

В связи с этим существует фундаментальное различие между нашим подходом и тем, который демонстрируют как традиционные защитники капитализма, так и его современные апологеты. За малым исключением, именно они, по определению, несут ответственность за крах капиталистической системы. И вина их заключается в том, что они не могут либо не желают защищать морально-философские установки капитализма как системы.

Оставить комментарий